واجه برد الشتاء بالعدس والآيس كريم!

الزيّ الرسمي لشتاء هذا العام هو المعطف والقفاز، فمع الانخفاض الشديد في درجات الحرارة صباحًا، ووصولها إلى الصفر مساء في بعض مدن دولنا العربية، وقع كل منا في حيرة، وكان السؤال البديهي ماذا نفعل لمواجهة هذا البرد القارس؟..
شخصيًّا.. حاولت البحث في الخيارات المتاحة، وكان أمامي التالي: إما البقاء في المنزل إلى جوار مدفأة؛ ممسكة بطبق من شوربة العدس تحديدًا، واحتساء مشروب ساخن ما بين وقت وآخر، أو ارتداء ملابس ثقيلة والخروج تحت الأمطار ومواجهة البرد الشديد بأكل الآيس كريم!.
وبسؤال الدكتور طارق رشدي استشاري التغذية الإكلينيكية وأحد مستشاري خدمة الاستشارات الصحية بشبكة "إسلام أون لاين.نت" عن أهم الأغذية التي من شأنها أن تعطي طاقة للجسم فتعمل على تدفئته نصحنا بالتالي:
- عليك بالأطعمة الغنية بالبروتين، فمن شأنها أن تعطي سعرات حرارية عالية للجسم بإطلاق الأحماض الأمينية، وأعني البروتينات الحيوانية والنباتية، فالعدس مثلاً غني جدًّا بالبروتين، كذلك منتجات الألبان.
- تمتع بالآيس كريم هذه الأيام، فبخلاف المعتقد لدى الجميع أن المأكولات الساخنة تعطي دفئًا حقيقيًّا، إلا أن العكس صحيح، فالآيس كريم مثلاً والمشروبات الباردة عندما تلتقي بجدار المعدة تعمل على قبض الأوعية الدموية vasoconstriction وتقليل نسبة الدم بها، فيتجه الدم إلى بقية أعضاء الجسم والأطراف مسببًا تمدد الأوعية الدموية vasodilatation فيعمل على تدفئتها.
- أكثر من تناول الأطعمة اللزجة مثل السحلب، وعصير الكوكتيل، وشوربة العدس؛ لأن مثل هذه المشروبات تستقر في المعدة لفترة كافية لتحقيق أقصى فائدة من الأحماض الأمينية المنطلقة منها.
هناك مرحلة أصعب في فصل الشتاء ألا وهي النوم، فقد يبدو أحيانًا أن الدخول إلى جوف الثلاجة أمر أهون، فبمجرد أن يحين وقت النوم يأخذ البعض وقتًا طويلاً قبل الشعور بالدفء، وربما يلجأ الكثيرون مثلي إلى تدفئة أطرافه بقربة من الماء الساخن للحصول على حرارة الجسم المطلوبة، والبعض الآخر يختبئ حتى رأسه تحت الغطاء، ماذا عنك صديقي مع شتاء هذا العام؟ ما أخبار الطقس في بلدك؟ وكيف تواجه شدة البرودة؟ هل لك أساليب مختلفة للتدفئة؟ أخبرنا عنها علَّنا نجد الدفء بمشاركتكم..

12 خطأ يقع فيه المربون

قال "نيوتن": (لكل فعل رد فعل، مساوٍ له في المقدار ومضاد له في الاتجاه)، وقبل أن نشكو عناد وسوء سلوك صغارنا "ردود الأفعال"، لنقف على أفعالنا التي ربما لا نراها، ولكنها تتسبب في الكثير:1 - فقد الأعصاب:يستجيب الأطفال بشكل أفضل للطلبات الهادئة والتي لا تأخذ شكل الأوامر المباشرة، فلا تصرخ في وجه طفلك باستمرار؛ لأنه سيصرخ هو أيضًا في وجهك، ولن ينفذ ما تريد! ولاحظ أنك إن كنت ممن يفقدون أعصابهم ويثورون دائمًا، فستجد أنك تشكو من عصبية وعناد طفلك وعدم طاعته لأوامرك.
2 - الاختلاف على القوانين واللوائح:لا تختلف مع شريك حياتك على النظم المتبعة في تربية أبنائكما "في وجودهم"، بل عليكما توحيد آرائكما والاتفاق معًا على قوانين موحدة، وإلا فسيتعلم أطفالكما كيفية الانشقاق، وقد يستفيدون من اختلافكما في استغلال الطرف الأضعف منكم؛ لتنفيذ رغباتهم المرفوضة غالبًا.
3 - التعسف في الطلبات:من المهم أن يعرف الطفل لماذا وجب عليه تنفيذ ما طلبته منه أو نهيته عنه، أو حتى لماذا عاقبته؛ ليسهل عليه تنفيذه بدقة، واحذر من تكليفه بشيء أنت غير مقتنع به، فشعورك هذا سيصل إليه حتمًا، ولن يأخذ أوامرك بجدية.
4 - الرشوة:الرشوة ليست حافزًا صحيًّا أو فعالاً في تربية الطفل، فالهدف هو تعليمه الصواب من الخطأ بغض النظر عن وجود مكافأة على التصرف السليم أم لا، فعليه أن يفهم أنه يطيعكم بدون مقابل مادي، وأن الطاعة واجبة عليه.
5 - المكافأة غير المفيدة:ينبغي الحذر من مكافأة الطفل أكثر أو أقل من اللازم، فالمكافأة المتزنة يمكن أن تكون ظاهرة صحية وتبني احترام الطفل لذاته، ولكن إذا زادت عن الحد سيشعر الطفل بالنقصان إن لم يحصل عليها، اكتفِ بإقرار وتأكيد التصرف الحسن، وأظهر استياءك تجاه التصرفات الخاطئة، فعادة ما يكرر الطفل التصرف الذي تم مدحه ومكافأته عليه.
6- النظام المتناقض:من المهم ألا يتناقض الوالدان في أسلوب التربية، بمعنى أنه إذا كان التصرف (أ) يؤدي إلى النتيجة (ب) فيجب أن يكون ذلك دائمًا، وذلك حتى لا يرتبك الأولاد، فنحن لا نقبل شيئًا مرة ونرفضه تارة وفقًا لحالتنا المزاجية أو اختلاف أحوالنا، ثبّت القاعدة، وإذا اضطررت لكسرها لظرف ما فعليك توضيح ذلك لأطفالك حتى لا يعمم الأمر.
7 - العقاب غير المناسب:لا بد أن يكون العقاب طبيعيًّا ونتيجة منطقية لتصرف خاطئ معروف للطفل، وإن لم يكن العقاب عادلاً فستفقد فرصة تعليم طفلك عن طريق العقاب؛ لأن بؤرة انتباهه ستتركز على العقاب غير العادل، وليكن العقاب بحجم العمل، ولاحظ أن "ليس كل خطأ يستوجب العقاب".
8 - الاستجابة لبكاء الأطفال:لا تتراجع عن قرار اتخذته بعدم فعل شيء ما أو تنفيذ عقاب معين تحت ضغط بكاء طفلك، تجاهله حتى لا يتخذ البكاء سلاحًا من ناحية، وحتى يكون لك كلمة مسموعة من ناحية أخرى، ولا تقلق، فالطفل لن يؤذيه البكاء.. عليك فقط التحلي بالصبر والمثابرة.

9- التربية مسئولية الأم:
لا تلقِ بعبء التربية على الأم وحدها، وتنحي نفسك جانبًا، فأنت شريك في التربية، ودورك كأب مهم جدًّا في تكوين شخصية أطفالك وتنشئتهم تنشئة سليمة متوازنة.
10- كن عند كلمتك:إذا قلت نفّذ، وإذا وعدت وفِّ، سواء كان ما تقول هذا فيه وعد بإحضار أو فعل شيء أو حتى إنزال عقوبة، حتى يكتسب ابنك هذه السمة، ومن ناحية أخرى لتكتسب لديه مصداقية.
11 - "بابا مشغول":إن لم تشأ الرد على شخص ما أو استقباله فاعتذر له بنفسك، ولا تطلب من أطفالك الاعتذار له لانشغالك أو غيابك، ثم تشكو من كذب طفلك عليك.
12 - احلم وعلى ابنك التنفيذ:لا تحمل صغارك فوق طاقتهم لينفذوا طموحاتك وأحلامك، والتصورات التي رسمتها لهم، دون الرجوع لرغباتهم، واترك لهم مساحة من الحرية في اتخاذ قراراتهم، واختيار ما يحبون ورفض ما لا يرغبون من بين البدائل التي تتيحها قوانين بيتكم، فهذا يساهم في تكوين شخصيات ناضجة مستقلة.

ن. تايمز: الفاتيكان يعدل صلاة تهاجم اليهود

قالت صحيفة "نيويورك تايمز" الأمريكية: إن بابا الفاتيكان بينديكت السادس عشر قرر تعديل صلاة قداس يوم "الجمعة الطيبة" التي تتلى باللغة اللاتينية بحيث لا تتضمن دعاءً يهاجم اليهود، وذلك استجابة لطلب يهودي بهذا الشأن، لكن قسًّا كاثوليكيًّا مصريًّا أبدى تشككه في إمكانية حدوث هذا التعديل.
ونقلت صحيفة نيويورك تايمز في عددها الصادر اليوم السبت عن صحيفة "إل جيورنالي" الإيطالية قولها: إن اليهود دعوا الفاتيكان لتعديل الصلاة اللاتينية التي تقول: "اللهم سلم اليهود من ظلامهم واجعل لهم دليلا في عماهم".
وذكرت الصحيفة الإيطالية نقلا عن مصدر بالفاتيكان –لم تفصح عنه– قوله: إنه من المتوقع أن يتم الإعلان عن تعديل الصلاة رسميا قبل الاحتفال القادم بيوم الجمعة الطيبة المقرر في 12 مارس المقبل.
ويحتفل المسيحيون بيوم الجمعة الطيبة سنويا، حيث يعتقدون أن اليهود قاموا بصلب المسيح في هذا اليوم، ويتم الاحتفال به في يوم الجمعة الذي يسبق عيد الفصح مباشرة.
ومنذ توليه البابوية عام 2005، أعطى بينديكت السادس عشر مساحة واسعة لاستخدام اللغة اللاتينية في الصلوات والمناسبات الدينية الكاثوليكية.
تشكك واستغراب
ولم تعلق كنيسة الفاتيكان بشكل رسمي على التقارير الصحفية بشأن تعديل صلاة قداس الجمعة الطيبة حتى الآن.
لكن الأب رفيق جريش المتحدث الإعلامي باسم الكنيسة الكاثوليكية في القاهرة قال في تصريحات خاصة لـ"إسلام أون لاين.نت": إنه لم يصدر أي شيء رسمي من قبل الفاتيكان فيما يتعلق بتعديل هذه الصلاة، مبديا تشككه واستغرابه من إمكانية حدوث هذا التعديل.
وأكد جريش وجود هذه الصلاة والدعاء في قداس الجمعة الطيبة، مشيرا إلى أنها تتلى بجميع اللغات ومن بينها العربية وليست مقصورة على اللغة اللاتينية فقط.
وأضاف أنه من الطبيعي أن تتضمن الصلاة هذا الدعاء وخاصة أنه –وفقا للمعتقدات المسيحية– فإن اليهود هم المسئولون عن صلب السيد المسيح عيسى ابن مريم عليه السلام في ذلك اليوم.

حملة هاتفية توقف بناء مسجد بأوهايو

أوهايو- رفض مجلس مدينة "جرياتير دايتون" بولاية أوهايو الأمريكية السماح لمسلمي المدينة بإقامة مسجد وناد اجتماعي، في أعقاب حملة شنتها إحدى كنائس الولاية للحيلولة دون صدور ترخيص بناء المسجد.
وبرر المجلس رفضه منح مسلمي المدينة ترخيص بناء المسجد بسبب تأثيره على حركة المرور بالمدينة، بحسب تقرير نشرته اليوم السبت وكالة أنباء "أمريكا إن أرابيك".
وقادت مجموعة مسيحية متشددة بالكنيسة "المعمدانية الأولى" حملة تليفونية دعت فيها سكان مدينة "جرياتير دايتون" للتجمع أمام مجلس المدينة أثناء اجتماعه لبحث إقامة مسجد وناد اجتماعي.
ومن جهته قال بروك هيك، قس كنيسة دايتون، إنه تلقى مكالمة هاتفية هو وزوجته قبل أيام من انعقاد مجلس المنطقة يُطالب فيها بالتجمع أمام مقر الاجتماع والمطالبة بمنع إقامة المسجد.
وأضاف هيك أن سيدة عرفت نفسها بأنها عضو في الكنيسة المعمدانية الأولى قالت: "ينبغي منع إقامة المسجد، بسبب ما يقال في القرآن، وهؤلاء الأشخاص السيئين"، على حد زعمها.
"المسيحية أولا"
وعلى الصعيد ذاته قال باري جود، وهو قس كبير في الكنيسة المعمدانية الأولى: "إنه لم يكن يعلم بالحملة الهاتفية قبل انعقاد مجلس المنطقة". لكنه لفت إلى إعلانات كانت معلقة في الكنيسة تدعو المواطنين للتجمع لمنع مجلس المنطقة من الموافقة على إقامة المسجد.
وأضاف جود قائلا: "ندعم ونروج للمسيحية أولا وقبل كل شيء".
وكان ما يقرب من 300 شخص قد احتشدوا أمام مقر اجتماع مجلس المنطقة في وقت سابق، والذي رفض بالإجماع طلبات عديدة للمسلمين تسمح لهم بإقامة المسجد والمجمع الأسري للمسلمين على مساحة 15 هكتارا، بالرغم من زيادة أعدادهم في المنطقة إلى نحو 1000 مسلم.
وأرجع مجلس المدينة رفض طلب المسلمين إلى ما وصفته بـ "تأثير المسجد العكسي" على حركة المرور.
وترى قيادات إسلامية أن هذه الحملة هي التي أدت إلى رفض مجلس المدينة بالإجماع إقامة مسجد وناد اجتماعي للجالية المسلمة في المنطقة، خاصة بعد تأكيده للمسلمين من قبل أنه يتجه للموافقة على إقامته.
ومن جانبها عبرت كارن دابدوب، عضو مجلس العلاقات الأمريكية الإسلامية "كير"، إحدى المنظمات الإسلامية في أمريكا، عن دهشتها من قرار مجلس المنطقة برفض إقامة المسجد، قائلة: "خلال الجلسة العلنية في أكتوبر الماضي أكد المسئولون أن هذا الطلب هو طلب بسيط ومستقيم ولا يرون أي مشكلة في هذا".
وأضافت دابدوب: "للأسف أن هذا النوع من الأشياء شائع جدا في كل البلد، غالبا ما يتم وضعه في تبريرات مثل المرور، لكن يخفي تحته موقفا من التشدد الديني".

أخطاء في الطهارة والصلاة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الطهارة

الجهر بالنية عند الوضوء.

وهذا مخالف لسنة النبي صلى الله عليه وسلم। قال ابن القيم رحمه الله تعالى: ولم يكن صلى الله عليه وسلم يقول في أوله نويت رفع الحدث ولا استباحه الصلاة لا هو ولا أحد من أصحابه ألبته ولم يرد عنه في ذلك حرف واحد لا بإسناد صحيح ولا ضعيف.

الدعاء عند غسل أعضاء الوضوء।

كقول بعضهم عند غسل يده اليمنى اللهم أعطني كتابي بيميني ، وعند غسل وجهه اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه...الخ॥قال ابن القيم رحمه الله تعالى: ولم يحفظ عنه صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول على وضوئه شيئا غير التسمية وكل حديث في أذكار الوضوء الذي يقال عليه مكذوب مختلق لم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا منه ولا علمه لأمته ولا ثبت عنه غير التسمية في أوله وقوله : " أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين "। في آخره فهذا ثابت. وفي حديث آخر عند النسائي مما يقال بعد الوضوء أيضا:"سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك".

الإسراف في ماء الوضوء ।

أخرج البخاري عن أنس رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يغسل - أو كان يغتسل - بالصاع إلى خمسة أمداد ويتوضأ بالمد. وقال الإمام البخاري رحمه الله تعالى في أول كتاب الوضوء من صحيحه: وكره أهل العلم الإسراف فيه وأن يجاوزوا فعل النبي صلى الله عليه وسلم.

عدم إسباغ الوضوء ।

والإسباغ الإكمال قال في الفتح : أسبغوا :أي أكملوا।روى البخاري في صحيحه عن محمد بن زياد قال : سمعت أبا هريرة وكان يمر بنا والناس يتوضئون من المطهره قال : أسبغوا الوضوء فإن أبا القاسم صلى الله عليه وسلم،قال: " ويل للأعقاب من النار ".وعن خالد بن معدان عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي وفي ظهر قدمه لمعه قدر الدرهم لم يصبها الماء فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم " أن يعيد الوضوء ". رواه احمد وأبو داود وزاد " والصلاة " قال الأثرم قلت لأحمد هذا إسناد جيد ؟ قال: جيد. والحديث أخرجه أبو داود والحاكم. قال الشوكاني رحمه الله تعالى: والحديث يدل على وجوب إعادة الوضوء من أوله على من ترك من غسل أعضائه مثل ذلك المقدار.

عدم التنزه من البول।

وفي ذلك وعيد شديد كيف لا؟ وقد عده النبي صلى الله عليه وسلم كبيرا.أخرج البخاري في صحيحه عن عبدا لله بن عباس رضي الله عنهما قال مر النبي صلى الله عليه وسلم بحائط من حيطان المدينة – أو مكة – فسمع صوت إنسانين يعذبان في قبورهما فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"يعذبان وما يعذبان في كبير ثم قال: بلى كان أحدهما لا يستتر من البول وكان الأخر يمشي بالنميمة . ثم دعا بجريده فكسرها كسرتين فوضع على كل قبر منهما كسره فقيل يا رسول الله ! لم فعلت هذا ؟ فقال: لعله أن يخفف عنهما مالم تيبسا –أو- إلى أن ييبسا ".

مسح الرقبة في الوضوء।

قال ابن القيم رحمه الله تعالى : ولم يصح عنه في مسح العنق حديث ألبته. أ هـ(زاد المعاد 195\1).

تأخير الغسل من الحيض إذا طهرت في آخر الوقت।

قال فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين حفظه الله تعالى :(॥ وأن بعض النساء تطهر في أثناء وقت الصلاة وتؤخر الاغتسال إلى وقت آخر । تقول إنه لا يمكنها كمال التطهر في هذا الوقت ولكن هذا ليس بحجه ولا عذر لأنه يمكنها أن تقتصر على أقل الواجب في الغسل وتؤدي الصلاة في وقتها ثم إذا حصل لها وقت سعه تطهرت التطهر الكامل ).(رسالة في الدماء الطبيعية للنساء ).

اعتقاد بعض الناس إن الوضوء لا يتم إلا إذا كان ثلاثا ثلاثا أي غسل كل عضو ثلاث مرات.

وهذا اعتقاد خاطئ قال البخاري في صحيحه باب الوضوء مره مره। باب الوضوء مرتين مرتين . باب الوضوء ثلاثا ثلاثا وأورد تحت الباب الأول حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال : توضأ النبي صلى الله عليه وسلم مره مره. وأورد تحت الباب الثاني حديث عبدا لله بن يزيد رضي الله عنه قال: إن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرتين مرتين. وأورد تحت الباب الثالث حديث عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ ثلاثا ثلاثا.فدلت الأحاديث السابقة على جواز الوضوء مره مره ومرتين مرتين وثلاثا ثلاثا.

مس الفرج بعد الفراغ من غسل الجنابة والصلاة بعد ذلك

يقوم بعض الناس بعد فراغه من غسل الجنابة بمس فرجه وهو يقوم بارتداء ملابسه ويصلي بذلك الغسل وهو لا يعرف أنه قد أنتقض وضوئه بهذا الفعل ، ودليل ذلك ما روته بسره بنت صفوان رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "من مس ذكره فليتوضأ"। (أخرجه مالك وأحمد وأهل السنن والحاكم). وعلى ذلك فيقال لمن اغتسل احرص ألا تمس يدك فرجك لئلا ينتقض الوضوء فإن مسسته فعليك إعادة الوضوء. الزيادة في عدد غسل أعضاء الوضوء أو بعضها أكثر من ثلاث مرات. وهذه تحدث من بعض الناس فيعتقد أنه كلما أكثر من غسل أعضاء وضوؤه كلما زاد أجره وهذا تلبيس من الشيطان لأن العمل إذا لم يكن مشروعا فهو مردود كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد".(متفق عليه) ولمسلم رواية أخرى بلفظ :"من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد".( المواضيع أعلاه منقولة عن مختصر مخالفات الطهارة والصلاة للشيخ عبد العزيز السدحان )

قول بعض المصلين في دعاء الاستفتاح (ولا معبود سواك)।

وهذه زيادة على السنة الثابتة عنه صلى الله عليه وسلم. فقد صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه كان يستفتح صلاته بقوله:" سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك أسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك ". أما لفظة (ولا معبود سواك) فزيادة على كونها لم ترد في الحديث فمعناها خاطئ أيضا لأن هناك أشياء تعبد من دون الله كما قال تعالى: (إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون ). وقال تعالى: ( وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت ). وقال تعالى: (ما تعبدون من دونه إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ) .والآيات في ذلك كثيرة.إذا علم ذلك فصواب أن يقال: ولا معبود بحق سواك.

الاستناد إلى جدار أو عمود في الصلاة।

سئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى عن الاستناد إلى جدار أو عمود ونحو ذلك. فأجاب رحمه الله تعالى بما نصه: لا يجوز الاستناد في الصلاة -صلاة الفرض- إلى جدار أو عمود لأن الواجب على المستطيع الوقوف معتدلا غير مستند فأما في النافلة فلا حرج في ذلك لأنه يجوز أداؤها قاعدا وأداؤها قائما مستندا أفضل من الجلوس .

الدعاء بعد الفريضة جماعة

في سؤال وُجه إلى اللجنة الدائمة للإفتاء هذا نصه: هل يجوز الدعاء بعد صلاة الفريضة والناس كلهم مجتمعون؟وكانت الإجابة كالتالي: العبادات مبنية على التوقيف، فلا يجوز أن يقال إن هذه العبادات مشروعة من جهة أصلها أو عددها أو هيئتها أو مكانها إلا بدليل شرعي يدل على ذلك، ولا نعلم سنة بذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم، لا من قوله ولا من فعله ولا من تقريره، والخير كله بإتباع هديه صلى الله عليه وسلم، وهديه صلى الله عليه وسلم في هذا الباب : الثابت بالأدلة الدالة على ماكان يفعله صلى الله عليه وسلم، وقد جرى عليه خلفائه وصحابته من بعده ومن بعدهم التابعون لهم بإحسان.ومن أحدث خلاف هدي الرسول صلى الله عليه وسلم، فمردود عليه قال صلى الله عليه وسلم :"من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد". فالإمام الذي يدعوا بعد السلام ويؤمن المأمومون على دعائه والكل رافع يده يُطالب بالدليل المثبت لعمله وإلا فهو مردود عليه.إذا علم ذلك فإننا نبين نبذه من هديه صلى الله عليه وسلم، فمن ذلك: أنه إذا سلم استغفر الله ثلاثا ويقول: اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام. قيل للأوزاعي: كيف الاستغفار؟ قال: يقول استغفر الله استغفر الله. هذه رواية مسلم والترمذي والنسائي، إلا أن النسائي قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا انصرف من صلاته... وذكر الحديث وفي رواية أبي داود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن ينصرف من صلاته استغفر الله ثلاث مرات ثم قال: اللهم أنت السلام، وفي رواية أبي داود والنسائي عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا سلم قال: اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام. وفي رواية مسلم عن وراد مولى المغيرة بن شعبة قال: أملى علي المغيرة بن شعبة في كتاب إلى معاوية: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ، اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد. وفي رواية لمسلم أيضا عن عبدا لله بن الزبير رضي الله عنهما أنه كان يقول في دبر كل صلاة حين يسلم: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، ولا حول ولا قوة إلا بالله لا اله إلا الله ولا نعبد إلا الله له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن.، لا اله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون. قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يهلل بهن دبر كل صلاة. وفي صحيح مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" من سبح الله دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين، وحمد الله ثلاثا وثلاثين، وكبر الله ثلاثا وثلاثين، فتلك تسع وتسعون، وقال تمام المائة لا اله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، غفر له خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر". ومن أراد المزيد من الإطلاع على الأدعية فعليه بالرجوع إلى كتاب الأدعية من كتب الجوامع، مثل جامع الأصول ومجمع الزوائد، والمطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية وغيرها. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.( اللجنة الدائمة للإفتاء)رفع الأيدي بالدعاء بعد الفريضةفي سؤال وجه إلى سماحة الشيخ بن باز رحمه الله هذا نصه:(هل ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم رفع الأيدي في الدعاء بعد صلاة الفريضة بالذات، حيث هناك من قالوا لي أنه لم يكن يرفع يده للدعاء بعد صلاة الفرض؟)أجاب سماحته لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يرفع يديه بعد صلاة الفريضة، ولم يصح ذلك أيضا عن أصحابه رضي الله عنهم فيما نعلم، وما يفعله بعض الناس من رفع أيديهم بعد صلاة الفريضة بدعة لا أصل لها، لقول النبي صلى الله عليه وسلم:"من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد".أخرجه مسلم في صحيحه. وقال عليه الصلاة والسلام:" من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد". متفق عليه.(من كتاب فتاوى أسلاميه للشيخ بن باز رحمه الله)

أنــواع الصدقــــــــــات

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته في صحيح مسلم عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :{ يصبح على كل سلامى من أحدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وأمر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى } ففي هذا الحديث أنه جعل الصدقة الكلمات الأربع । والأمر والنهي وركعتا الضحى كافيتانأنواع الصدقات

* الكلمة الطيبة * عون الرجل أخاه على الشيء

* الشربة من الماء يسقيها

* إماطة الأذى عن الطريق

* الإنفاق على الأهل وهو يحتسبها

* كل قرض صدقة، القرض يجري مجرى شطر الصدقة

* المنفق على الخيل في سبيل الله

* ما أطعم زوجته، ما أطعم ولده

* تسليمه على من لقيه

* التهليلة، التكبيرة، التحميدة، التسبيحة، الأمر بالمعروف، النهي عن المنكر

* إتيان شهوته بالحلال

* التبسم في وجه أخيه المسلم

* إرشاد الرجل في أرض الضلال إذا تاه رجل وضل الطريق

* ما أطعم خادمه، ما أطعم نفسه

* إفراغه من دلوه في دلو أخيه

* الضيافة فوق ثلاثة أيام

* إعانة ذي الحاجة الملهوف

* الإمساك عن الشر* قول: أستغفر الله

* هداية الأعمى، إسماع الأصم والأبكم حتى يفقه،

* ما أعطيته امرأتك

* الزرع الذي يأكل منه الطير أو الإنسان أو الدابة

* ما سرق منه فهو صدقة

* وما أكله السبع فهو صدقة

* إنظار المعسر بكل يومٍ له صدقة

فــضــائــل وفــوائــد الصــدقــةأولاً: أنها تطفئ غضب الله سبحانه وتعالى كما في قوله : { إن صدقة السر تطفئ غضب الرب تبارك وتعالى } صحيح الترغيب.ثانياً: أنها تمحو الخطيئة، وتذهب نارها كما في قوله : { والصدقة تطفئ الخطيئة كما تطفئ الماء النار } صحيح الترغيب. عَنْ كَعبِ بْنِ عُجرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ : " يَا كَعْبُ بْنِ عجرةَ إِنَّهُ لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ لَحْمٌ وَلاَ دَمٌ نَبَتَا عَلَى سُحْتٍ ، النَّارُ أَوْلى بِهِ ، يَا كَعْبُ بن عَجرةَ النَّاسُ غَادِيَانِ ، فَغَادٍ في فَكَاكِ نَفْسِهِ فَمُعْتِقُهَا ، وَغَادٍ فَمُوثِقُهَا ، يَا كَعْبُ بن عجرةَ ، الصَّلاةُ قُرْبَانٌ ، وَالصَّوْمُ جُنَّةٌ ، وَالصَّدَقَةُ تُطْفِيءُ الْخَطِيئَةَ كَمَا يَذْهَبُ الْجَلِيدُ عَلى الصَّفَا " . أخرجه ابن حبان في صحيحهثالثاً: أنها وقاية من النار كما في قوله : { فاتقوا النار، ولو بشق تمرة}. رابعاً: أن المتصدق في ظل صدقته يوم القيامة كما في حديث عقبة بن عامر قال: سمعت رسول الله يقول: { كل امرىء في ظل صدقته، حتى يقضى بين الناس }. قال يزيد: ( فكان أبو مرثد لا يخطئه يوم إلا تصدق فيه بشيء ولو كعكة أو بصلة )، قد ذكر النبي أن من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: { رجل تصدق بصدقة فأخفاها، حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه } في الصحيحين .خامساً: أن في الصدقة دواء للأمراض البدنية كما في قوله : { داووا مرضاكم بالصدقة }. يقول ابن شقيق: ( سمعت ابن المبارك وسأله رجل: عن قرحةٍ خرجت في ركبته منذ سبع سنين، وقد عالجها بأنواع العلاج، وسأل الأطباء فلم ينتفع به، فقال: اذهب فأحفر بئراً في مكان حاجة إلى الماء، فإني أرجو أن ينبع هناك عين ويمسك عنك الدم، ففعل الرجل فبرأ ) صحيح الترغيب سادساً: إن فيها دواء للأمراض القلبية كما في قوله لمن شكى إليه قسوة قلبه: { إذا أردت تليين قلبك فأطعم المسكين، وامسح على رأس اليتيم } رواه أحمدسابعاً: أن الله يدفع بالصدقة أنواعاً من البلاء كما في وصية يحيى عليه السلام لبني إسرائيل: ( وآمركم بالصدقة، فإن مثل ذلك رجل أسره العدو فأوثقوا يده إلى عنقه، وقدموه ليضربوا عنقه فقال: أنا أفتدي منكم بالقليل والكثير، ففدى نفسه منهم ) [صحيح الجامع] فالصدقة لها تأثير عجيب في دفع أنواع البلاء ولو كانت من فاجرٍ أو ظالمٍ بل من كافر فإن الله تعالى يدفع بها أنواعاً من البلاء، وهذا أمر معلوم عند الناس خاصتهم وعامتهم وأهل الأرض مقرون به لأنهم قد جربوه. ثامناً: أن العبد إنما يصل حقيقة البر بالصدقة كما جاء في قوله تعالى: { لَن تَنَالُواْ الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ } آل عمران:92تاسعاً: أن المنفق يدعو له الملك كل يوم بخلاف الممسك وفي ذلك يقول : { ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقاً خلفاً، ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكاً تلفاً } في الصحيحينعاشراً: أن صاحب الصدقة يبارك له في ماله كما أخبر النبي عن ذلك بقوله: { ما نقصت صدقة من مال } في صحيح مسلمالحادي عشر: أنه لا يبقى لصاحب المال من ماله إلا ما تصدق به كما في قوله تعالى: {وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ فَلأنفُسِكُمْ} [البقرة{2}. ولما سأل النبي عائشة رضي الله عنها عن الشاة التي ذبحوها ما بقى منها: قالت: ما بقى منها إلا كتفها. قال: {بقي كلها غير كتفها } في صحيح مسلمالثاني عشر: أن الله يضاعف للمتصدق أجره كما في قوله عز وجل: { إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقَاتِ وَأَقْرَضُوا اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً يُضَاعَفُ لَهُمْ وَلَهُمْ أَجْرٌ كَرِيم}ٌ [الحديد ]وقوله سبحانه: { مَّن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافاً كَثِيرَةً وَاللّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} البقرة(5)الثالث عشر: أن صاحبها يدعى من باب خاص من أبواب الجنة يقال له باب الصدقة كما في حديث أبي هريرة أن رسول الله قال: { من أنفق زوجين في سبيل الله، نودي في الجنة يا عبد الله، هذا خير: فمن كان من أهل الصلاة دُعي من باب الصلاة، ومن كان من أهل الجهاد دُعي من باب الجهاد، ومن كان من أهل الصدقة دُعي من باب الصدقة، ومن كان من أهل الصيام دُعي من باب الريان } قال أبو بكر: يا رسول الله، ما على من دُعي من تلك الأبواب من ضرورة فهل يُدعى أحد من تلك الأبواب كلها: قال: { نعم وأرجو أن تكون منهم } في الصحيحينالرابع عشر: أنها متى ما اجتمعت مع الصيام وإتباع الجنازة وعيادة المريض في يوم واحد إلا أوجب ذلك لصاحبه الجنة كما في حديث أبي هريرة أن رسول الله قال: { من أصبح منكم اليوم صائماً؟ } قال أبو بكر: أنا. قال: { فمن تبع منكم اليوم جنازة؟ } قال أبو بكر: أنا. قال: { فمن عاد منكم اليوم مريضاً؟ } قال أبو بكر: أنا، فقال رسول الله : { ما اجتمعت في امرىء إلا دخل الجنة } رواه مسلمالخامس عشر: أن فيها انشراح الصدر، وراحة القلب وطمأنينته، فإن النبي ضرب مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من ثدييهما إلى تراقيهما فأما المنفق فلا ينفق إلا اتسعت أو فرت على جلده حتى يخفى أثره، وأما البخيل فلا يريد أن ينفق شيئاً إلا لزقت كل حلقة مكانها فهو يوسعها ولا تتسع [في الصحيحين] ( فالمتصدق كلما تصدق بصدقة انشرح لها قلبه، وانفسح بها صدره، فهو بمنزلة اتساع تلك الجبة عليه، فكلمَّا تصدَّق اتسع وانفسح وانشرح، وقوي فرحه، وعظم سروره، ولو لم يكن في الصَّدقة إلا هذه الفائدة وحدها لكان العبدُ حقيقياً بالاستكثار منها والمبادرة إليها وقد قال تعالى: { وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ المُفْلِحُونَ } الحشر:9السادس عشر: أنَّ المنفق إذا كان من العلماء فهو بأفضل المنازل عند الله كما في قوله : { إنَّما الدنيا لأربعة نفر: عبد رزقه الله مالاً وعلماً فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه، ويعلم لله فيه حقاً فهذا بأفضل المنازل.. } الحديث. السابع عشر: أنَّ النبَّي جعل الغنى مع الإنفاق بمنزلة القرآن مع القيام به، وذلك في قوله : { لا حسد إلا في اثنين: رجلٌ آتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل والنهار، ورجل آتاه الله مالاً فهو ينفقه آناء الليل والنهار }، فكيف إذا وفق الله عبده إلى الجمع بين ذلك كله؟ نسأل الله الكريم من فضله. الثامن عشر: أنَّ العبد موفٍ بالعهد الذي بينه وبين الله ومتممٌ للصفقة التي عقدها معه متى ما بذل نفسه وماله في سبيل الله يشير إلى ذلك قوله جل وعلا: {إِنَّ اللهَ اشْتَرَى مِنَ المُؤمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِى سَبِيلِ اللهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقتَلُونَ وَعداً عَلَيْهِ حَقّاً فِى التَّورَاةِ وَالإِنجِيلِ وَالقُرءَانِ وَمَنْ أَوفَى بِعَهدِهِ مِنَ اللهِ فَاستَبشِرُواْ بِبَيعِكُمُ الَّذِى بَايَعتُم بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الفَوزُ العَظِيمُ} [التوبة1] التاسع عشر: أنَّ الصدقة دليلٌ على صدق العبد وإيمانه كما في قوله : { والصدقة برهان } رواه مسلمالعشرون: أنَّ الصدقة مطهرة للمال، تخلصه من الدَّخن الذي يصيبه من جراء اللغو، والحلف، والكذب، والغفلة فقد كان النَّبي يوصي التَّجار بقوله: { يا معشر التجار، إنَّ هذا البيع يحضره اللغو والحلف فشوبوه بالصدقة } رواه أحمد والنسائي وابن ماجة، صحيح الجامعوللصدقة آداب تتمثل في :* أن تكون من مالٍ طيب لا رديء ولا خبيث * أن تخرج طيبةً بها نفس المتصدق يبتغي بها مرضات الله* ألا يمان بها ولا يؤذي بهاصدقة المرأه عن بيتها قال صلى الله عليه وسلم " اذا أنفقت المرأة من طعام بيتها غير مفسدة , كان لها أجرها بما أنفقت ,ولزوجها أجره بما كسب , وللخازن مثل ذلك , لا ينقص بعضهم من أجر بعض شيئاً" ( متفق عليه)يقول الله تعالى :{ يا أيها الذين آمنوا أنفقوا مما رزقناكم من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة }يقول تعالى : { والمصدقين والمصدقات وأقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم أجر كريم }عن حذيفة رضي الله عنه قال ) : قال عمر رضي الله عنه أيكم يحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الفتنة ؟ قال قلت أنا أحفظه كما قال . قال إنك عليه لجريء فكيف ؟ قال قلت فتنة الرجل في أهله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصدقة والمعروف - قال سليمان قد كان يقول الصلاة والصدقة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر رواه البخاري عن ابن عباس : أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى يوم الفطر ركعتين لم يصل قبلها ولا بعدها ثم أتى النساء ومعه بلال فأمرهن بالصدقة فجعلهن يلقين تلقي المرأة خرصها وسخابها } رواه البخاريمواقف أمهات المؤمنين والصالحات مع الصدقهكرم وزهدعن عروة أن عائشه رضي الله عنها باعت مالها بمائه ألف,فقسّمته كلّه, ثم أفطرت على خبز الشعير!فقالت مولاة لها: ألا كنت أبقيت لنا من هذا المال درهماً نشتري به لحماً , فتأكلين ونأكل معك ؟فقالت عائشه: لا تعنفيني.. لو ذكرتيني لفعلت..إنها همم عاليه..ونفوس شامخه ..أمّ المؤمنين زينب بنت جحش رضي الله عنها,كانت من أعظم أمهات المؤمنين صدقة وحبًّا للإنفاق في وجوه الخير..تقول عائشه رضي الله عنها: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأزواجه:" اولكن تتبعني أطولكن يداً" فكنا إذا اجتمعنا بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم نمدُّ أيدينا في الحائط نتطاول, فلم نزل نفعل ذلك حتى توفيت زينب بنت جحش , وكانت امرأة قصيرة ولم تكن أطولنا ,فعرفت أن النبي صلى الله عليه وسلم أراد بطول اليد "الصدقه" وكانت امرأة صناعا, تعمل بيديهاوتتصدق به في سبيل الله عزّ وجلّ..فقد بعث عمر بن الخطاب رضي الله عنه إليها بعطائها فأُتيت به وعندها نسوه .. فقالت : ماهذا؟.. قالوا : أرسل به إليك عمر..فقالت : غفر الله له..والله لغيري من أخواتي كانت أقوى على قسم هذا مني..قالوا : إن هذا لكِ كلّه..قالت : سبحان الله!فجعلت تستتر بينها وبينه بجلبابها..وتقول: ضعوه, واطرحوا عليه ثوباً ..ثم قالت لإحدى الحاضرات: أدخلي يدك وأقبضي منه قبضة, فاذهبي بها إلى بني فلان وبني فلان.. من أهل رحمها وأيتامها.. وفعلت ذلك حتى بقيت منه بقية تحت الثوب.. فقالت لها برّة غفر الله لك يا أم المؤمنين ..لقد كانت لنا في هذا الحق..قالت: فوجدنـا ما تحته خمسة وثمانين درهماً .. ثم رفعت يدها إلى السماءفقالت: اللهم لا يدركني عطاء عمر بعد عامي هذا فماتت.ذات النطاقينإنها أسماء بنت ابي بكر, كانت مثل أختها عائشه رضي الله عنها في محبة الإنفاق والصدقه.قال ابنها عبد الله بن الزبير رضي الله عنه:ما رأيت امرأة أجود من عائشه وأسماء , وجودهما مختلف؛ أما عائشه فكانت تجمع الشيء إلى الشيء حتى إذا اجتمع عندها وضعتْه مواضعه, وأما أسماء فكانت لا تدّخر شيئاً لغدٍ..إنها شجرة طيبه لا ينتج عنها إلا كل جميل طيب..إنها شجرة الجود والإحسان والصدقه التي سقاها أبو بكر الصديق رضي الله عنه يوم كان يعتق الضعفاء وينفق على الفقراء.ويتصدق على ذوي الحاجات , فأثمرت هذه الشجرة ثماراً طيبه أمثال عائشه وأسماء وذريتها رضي الله عنهم أجمعينالسيدة ربيعة خاتون أخت السلطان صلاح الدين الأيوبيذكـر المؤرخون أنها كانت من أكثر النساء صدقة وإحساناً إلى الفقراء والمحاويج وقد لُقبت " بست الشام " وكانت تعمل في كل سنة في دارها بألوف الذهب أشربة وأدوية وعقاقير.! ماذا فعلت الصدقة لهم في هذا الزمن !لنعمل على الصدقهعن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: ( إن مما يلحق الميت من عمله وحسناته بعد موته : علما علمه ونشره ، وولدا صالحا تركه ، أو مصحفا ورثه ، أو مسجدا بناه ، أو بيتا لابن السبيل بناه ، أو نهرا أجراه ، أو صدقة أخرجها من ماله في صحته وحياته تلحقه بعد موته) رواه ابن ماجة.++وهنا بعض من الصدقات ++المساهمة في تعليم القرآن ، ودعم جمعيات التحفيظ* المساهمة في الدعوة وتعليم الناس أمور دينهم بجهدي أو بمالي* توزيع الكتب والنشرات للمسلمين وغير المسلمين* المشاركة في الإنترنت والصحف بكتابة موضوعات هادفة* المساهمة في حفر الآبار * المساهمة في بناء المساجد* المساهمة في بناء المدارس والمراكز الإسلامية*”اللهم آتنا في الدنيا حسنة و في الآخرة حسنة و قنا عذاب النار“”اللهم اغفرلنا و ارحمنا و تب علينا إنك أنت التواب الغفور“”اللهم إنا نسألك العفو و العافية“”اللهم مقلب القلوب، قلب قلوبنا على طاعتك“المراجعأحكام القرآن لابن العربي " سورة التوبة فيها إحدى وخمسون آية " الآية السادسة والعشرون قوله تعالى إنما الصدقات للفقراء والمساكين " مسألة معنى تسميتها صدقة

مواطن سعودي يسجل رقما قياسيا بأدائه الحج95مرة!

سجل مواطن سعودي رقما قياسيا في اداء فريضة الحج يؤهله للدخول في موسوعة جينيس للارقام القياسية من خلال ادائه 95 حجة طوال مسيرة عمره البالغ حتى الان 124 سنة هجرية. وقال المواطن مدهاس الرشيدي لصحيفة (الرياض) السعودية الاثنين أن كل مرة يحج فيها يشعر بطمانينة وراحة بال اكثر مؤكدا ان اخلاص النية لله والعمل الصالح يزيد من عمر الانسان بسبب الراحة النفسية. واضاف انه باكتمال حج هذا العام يكون حقيقة قد ادى 95 حجة منذ اول حجة له مع الملك الراحل عبدالعزيز ال سعود رحمه الله مشيرا الى انه ولد قبل فتح الرياض بنحو 15 سنة. وقال المعمر السعودي ان هناك اختلافا في نمط وامكانات الحج حيث كان عدد الحجاج في السابق قليلا جدا ولا يتجاوز بضعة الاف والان يتجاوز الثلاثة ملايين حاج وهذا دليل على اهتمام القيادة السعودية بتقديم كل الامكانات والتسهيلات اللازمة للحجاج الذين يفدون الى الاراضي المقدسة من شتى بقاع العالم. يذكر ان الملك الراحل عبدالعزيز آل سعود فتح الرياض في عام 1319ه الموافق 1902 ميلادية.

الأزهر يرحب بتعليم الحج عن طريق (سيكند لايف)

رحب علماء أزهريون بفكرة تعليم مناسك الحج عن طريق استخدام نماذج لمحاكاة المناسك الحقيقية على شبكة الإنترنت وهو ما يعرف بعالم (سيكند لايف) واعتبروه أمرا مشروعا ، بشرط ألا يكون بديلا عن الحج الشرعي وأداءه عملياً.وعلل العلماء ترحيبهم بهذا المشروع كونه يساهم في توعية الحجاج بشكل يجنبهم أيَّ أخطاء شرعية، فضلا عن أن هذه الفكرة توفر الوقت والجهد على المعلم والمتعلم في تقرير وتأكيد المعنى في نفوس وعقول الحجاج وتركيز انتباههم فيه.وحول آراء بعض العلماء حول إنشاء مواقع إلكترونية لتعليم الحجاج كيفية أداء مناسك الحج بطرق عملية ، وتبيان موقف الإسلام من استخدام التكنولوجيا الحديثة في التدريب على كيفية أداء هذه المناسك ومدى مشروعية رسم مجسمات للكعبة وبقية مناسك الحج الأخرى.وأن هذا العالم يعيش فيه آلاف اللاعبين (أو السكان كما يسمون أنفسهم) حياة متخيلة ويبنون مجتمعات خاصة بهم، عن طريق الأدوات التي تزودهم بها اللعبة، ويمثل عالما موازيا للعالم الحقيقي الذي نعيشه.وحول اعتقاد البعض أن الحج عن طريق (سيكند لايف) بديل للحج الحقيقي ، يقول الشيخ محمود إسماعيل : (هذا كلام لا يقول به حتى جاهل فضلا عن عالم ، لأن المشروع هو لتعليم المناسك وليس بديلا لأداء فريضة الحج، مشيرا إلى أن ذلك ليس إلا صورة تعليمية وتعريفية لأداء المناسك ، وهو من قبيل استخدام الوسائل المعاصرة في التعليم ، وهذا أمر ملح خاصة في عصرنا الذي تستخدم فيه أحدث الوسائل لتعريف الناس حتى بأشياء غير مهمة، فما بالنا بفريضة الحج التي تحتاج لأحدث الوسائل على اعتبار أنها فريضة عملية تقوم على الحركة والسفر والترحال والانتقال والشعائر.وتابع قائلا : مما لا شك فيه أن الوسائل التعليمية من العناصر المهمة المفيدة في المنهج التعليمي، فالوسيلة التعليمية الناجحة توفر الوقت والجهد على المعلم والمتعلم على حد سواء.وكان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) يستخدم ما يسمى اليوم بالوسائط التوضيحية لتقرير وتأكيد المعنى في نفوس وعقول السامعين وشغل كل حواسهم بالموضوع وتركيز انتباههم فيه.. الأمر الذي يساعد على تمام وعيه وحسن حفظه بكل ملابساته ، ومن هذه الوسائط : كتشبيكه (صلى الله عليه وآله وسلم) بين أصابعه وهو يبين طبيعة العلاقة بين المؤمن وأخيه. لقوله (صلى الله عليه وآله وسلم): «المؤمن للمؤمن كالبنيان.. يشد بعضه بعضا» وشبك بين أصابعه.ويقول الدكتور محمد أبو ليلة ، أستاذ الدراسات الإسلامية باللغة الإنجليزية بجامعة الأزهر في القاهرة وأحد العلماء الذين ساهموا بالدعوة الى تعليم مناسك الحج عن طريق (سيكند لايف) إن هذا المجال يفتح أمامنا نحن العلماء بوابة أوسع على العالم ويسمح لنا بتأدية دور أوسع) ، مؤكدا أن استخدام التكنولوجيا الحديثة في الدعوة الإسلامية، لاسيما تعليم المسلمين أمور دينهم مثل تعليمهم مناسك الحج، من الأمور المباحة التي لا تنهى الشريعة الإسلامية عنها.أما الدكتور محمد دسوقي أستاذ الشريعة الإسلامية بكلية دار العلوم بجامعة القاهرة، فأكد أن ليس في الإسلام ما يمنع من تسخير التكنولوجيا الحديثة فهي خدمة للدعوة الإسلامية ، خاصة أن الإسلام هو دين العلم ، مشيرا إلى أن استخدام مثل هذه الأدوات التكنولوجية (سيكند لايف) في التدريبات العملية على كيفية أداء مناسك الحج يعد وسيلة فعالة وعملية لنشر فقه الحج العملي بين الحجاج ومساعدتهم على أداء المناسك بأسلوب أقرب إلى الصحة.